Criaturas mitolóxicas Galegas
A mitoloxía galega é o conxunto de crenzas populares de Galicia, que sobreviviron séculos de represión cristián ou ter mesturado (en moitos casos) cos mitos de que a relixión.
Algunhas desas crenzas se pode comparar a outros presentes noutras partes da costa leste do Atlántico Norte, a Gran Bretaña e Irlanda, ademais dos pobos da terra en torno a Breogán.
Outros son crenzas de orixe incerta, posiblemente a partir da mestura de pobos indíxenas Galaicos cos invasores romanos, e foron cambiou ao longo dos anos.
Finalmente, a mitoloxía galega é unha mestura de crenzas galaicas, celta, xermánico (principalmente Suevos), Roman e Christian, que mesturaban e evolucionou ao longo dos séculos nesta máxica terra do Norte da Península.
O Nubeiro, é un personaxe da mitoloxía galega aparencia forte e grande, vestido con pel negra, o que pode causar tormentas e dirixir os raios á vontade. Xeralmente é asociado con todo o que ten que ver co neboeiro, tronos, lóstregos, choiva forte, etc ...
Hai unha canción (carácter eminentemente cristiá, pero con posibles orixes pagás) usado para eliminar-los, e cantado a tocar as campás das igrexas. Lese:
Tanguen vostede cregos Campa,
Pra escorrentar ou Nubeiro,
Ben Sudán ... pra anguías Encher,
Pra todo ou ano, ou granceiro.
Tradución castelá:
Tocan los monjes la campana,
Para que huya el Nubeiro,
Bien ellos sudan... para llenar,
Para todo el año, el granero.
O Apalpador ou Pandigueiro é a figura mitológica dun mineiro, ligada á tradición do Nadal, que hai testemuñas nos distritos de Sarria, O Courel e O Cebreiro aínda existe en toda Galicia. O Apalpador para abaixo na noite do 31 de decembro para visitar os nenos, tocando a barriga para ver se eles tiñan o suficiente para comer durante todo o ano, e deixa-lles un saco cheo de castañas, posiblemente, un presente e quere que eles teñan un ano novo cheo felicidade e fartura de alimentos (inxestión abundante). Pode equiparar o famoso Pai Nadal ou Santa Claus.
Biosbardo: os Biosbardos son unha figura mitológica existente en Galicia co que normalmente brincadeiras cazadores novatos. A situación ocorre cando un grupo de convida a alguén a cazar "Biosbardos" a noite, porque os non iniciados non sei o tema e normalmente aceptado. Di-se de estar indo a unha estrada estreita e afastada, onde ningún galo cantar ou galiña é oído, ou voces humanas, e armado con unha bolsa grande de boca ancha. A cuestión é que non hai conluio e aproveitar a escuridade da noite para facer un inocentada da vítima.
Nalgunhas áreas de Galicia tamén son coñecidos como Cozorellos, Gazafellos, Cotofellos ou cóbados e por iso varía a súa situación, como poden ser atopados tanto no río e no mato. Xeralmente é máis fácil atopar noites de xeada. Parece que na Illa de Man non é un ser tan chamado Phymodee.
O seguinte encantamento fai Biosbardos entrar no saco:
Eu son Leonardo,
Ti es Biosbardo,
Biosbardo, vinte pró saco,
Ca eu che agardo, e son Leonardo.
Tradución castelá:
Soy Leonardo,
Tú eres Biosbardo,
Biosbardo, ven hacia el saco,
Que yo te espero, y soy Leonardo.
Lavandeira: as Lavandeiras son espíritos que aparecen en noites de lúa chea en realidade ríos, onde lavan follas que nunca vai manchada de sangue. Di-se deles son mulleres que morreron no parto, ou deixar os seus fillos morrer sen bautizando. Eles pedir axuda dos vivos para drenar os seus sabas, pero eles deben contorcer ao contrario Lavandeira. Se non, esta reunión podería traer mala sorte, mesmo a morte.
Diaño: Ser mal moi presente no mito popular galego. Tamén é coñecido como Demo.
Meiga: Segundo a tradición, a agarimosa é unha muller co coñecemento das artes máxicas e ocultas, ademais menciñeira. Entre as súas calidades inclúen a capacidade de lanzar feitizos, ollos malignos e de adiviñación. A figura do Meiga está profundamente enraizada na tradición popular, e difire da Bruxa na medida en que sempre actúa de mala fe e pode tentar chegar a un acordo cos Diaños mesmos. A figura da Bruxa corresponde en gran parte co arquetipo clásico da bruxa vestida de negro, co seu sombreiro cónico típico e vasoira. Pola contra, Meiga figura é moito máis preto dunha muller da aldea de certa idade. A Meiga rivalizava en popularidade co propio Santo Company, e é moi próximo á figura do comisario dos druidas. expresión típica para o recoñecemento da cultura galega é un dos seguintes:
Eu non creo nas agarimosas, máis hainas Habelas.
(Eu non creo en bruxas, pero se hai, existe.)
Tradución castelá:
Yo no creo en las brujas, pero haberlas, las hay.
Tipo de meigas:
Dise que hai un gran número delas, cada un con diferentes potencias:
- Agarimosas-chuchonas: Son os máis perigosos, e preséntanse con distintas caras ou protectores faciais absorber os nenos de sangue e roubar a súa graxa a ser usado na creación gardadas e pomadas.
- Asumcordas ou meiga da rúa: Eles espiar as persoas e supervisar quen entra e sae de casa.
- Marimanta: É Meiga bolsa, roubando os nenos e os fai desaparecer.
- Feiticeira: Viven preto de ríos e regatos. Aínda que a idade, a súa aparencia non se rexeitan, ten unha fermosa voz hipnotizando os nenos e os nenos que veñen para o río e ir marcas de chegar nel onde afogar ao final.
- Lobismuller: Debe nacer na véspera de Nadal ou o venres, é dicir o neno sétimo ou noveno dunha familia na que todos os nenos son mulleres.
- Vedoira: El é simplificado e agradable na empresa. Ten adiviñar poderes, e son expertos en contacto con Alen (Beyond) para dicir se alguén morreu é gozar eternamente no ceo ou aínda paga a pena o Purgatorio.
- Cartuxeira: Fillo agarimosas letras de fundición e sempre correcto nas súas previsións.
- Dama do castro: Estes agarimosas viven abaixo os castros antigos ou baixo terra nun castelo de cristal. usar un rabo longo vestido branco e sempre respondeu ás peticións de persoas. E gozar de benestar e fortuna, ningún favor que serve para recibir consellos ou agasallos; pola contra, a miúdo, está aparecendo para as persoas afectadas por unha situación difícil na súa vida, e as persoas de humildes dá os seus favores.
Xacio: os Xacios son seres mitolóxicos Galego coa metade inferior dun peixe ea metade superior de humano, do sexo masculino ou feminino especialmente. Eles adoran auga, e vivir nas piscinas dos ríos.
Xacias de Marce: Unha rapaza de Marce foi levantada en Millara. E para ser empregada en Millara, os enviaron miúdo coas ovellas de fronte ao Castelo Marce. Houbo unha figueira que era moi negra, figos moi negros. E xunto á figueira, pero no río, un pozo moi profundo. Viu fóra do río un fenómeno, un monstro, unha besta, unha cousa rara que parecía metade peixe e metade persoa, e sacudiu e emprezó para subir a Soto. Ela tomou un medo que non dicir, e escondeuse ata que pasou, e volveu a casa. E tal era o choque que non ía coas ovellas na páxina web.
Mouro: os Mouros eran un pobo de criaturas sobrenaturais da natureza Fey, presentes nos mitos e historias espallados por todo o norte da Península Ibérica, e presentado como unbaptized e pagáns, que xa foron tamén coñecido como Xentis. Os homes eran escuros e ás veces deformado, e as mulleres foron fermosa loura e feiticeira de pel clara, mesmo nalgúns relatos populares están asociados coa aparición de idade meiga e meigas. Nas historias da Mouros aparecen como constructores e habitantes das antas, mámoas, castros, minas romanas e por extensión todo tipo de ruína con orixes inmemoriais, como castelos medievais ou casas señoriais algúns arco do século XVII entradas en forma. Nalgunhas historias, Mouras e Mouros aparecen como gardiáns de tesouros fabulosos, que son a fonte da riqueza de varias familias.
Tamén historias, aínda que menos numerosos, que se relacionan con outros invasores (Vikings, Francés, etc ...), que permanecen ocultas tras a retirada dos seus compañeiros.
Louba Pepa é o arquetipo da muller do banditismo xeneralizado xenerosa en Europa, como Robin Hood, en Inglaterra. Pode estar relacionada co Rain lupa e similitudes cos dos Lobos Peeira.
Procesión das Xas: a procesión das Xas, ou das procesión Xans, é tal procesión ao Santo Company, pero difire del na medida en que non son as pantasmas dos mortos que están nel, pero o pantasmas dos vivos.
Marchan en dúas filas e ter un cadaleito (caixón). Canto máis para o lado de membros cadaleito pode liñas, máis rápido morrer. Aqueles que ir máis lonxe pode levar ata tres ou catro anos. Quen é este procesión, ve, pero non sinto iso. A reunión é case sempre no cruzamento das estradas, onde é parada habitual cos mortos que os padres xogar responsos (oración en honor dos mortos).
Se atopa un amigo dos que van na procesión, o único que van facer é aproveitar o aire noutros lugares; inimigo, darlle unha malleira brutal e arrastralo lo pola Silveiras e Toxos.
Hai poucas persoas que ven a procesión das Xas, porque para iso precisa posuír unha das seguintes condicións: que o patrocinador do espectador, rezase credo mal, cando foi bautizado, é que o padre cambiou os santos óleos confundir o extrema unción co bautismo. remedio Puédese tal erro bautizados novo.
Sacaúntos: O Sacaúntos é un personaxe "asustaniños", como o bicho-Papa, un gran personaxe mal vestido. Ás veces tamén é chamado os Papon, referíndose se pode papar (no sentido de comer) alguén, especialmente nenos.
O Sacaúntos, aspecto terrible, está dedicada a obter os nenos pequenos de graxa para deixalos nos ósos. Así que ten pique, marchar para o bosque, onde comen para facer forte e vigoroso como nenos. Segundo outras fontes, así, leva diñeiro para vendelo para o vello, para cambiar o seu sangue por unha última.
A orixe do personaxe pode ser, se cadra, medieval, por casos de canibalismo que se produciron en grandes famuras (Fame).
Santa compañía ou Enxamio: a Santa Compañía é unha procesión de almas mortas ou perdidas que viaxan polas estradas de bosques ou outros lugares. Este é un tema do folclore galego. O tema da procesións de mortos e/ou espíritos é característica da literatura e tradicións culturais da Europa Occidental desde a Idade Media. A área xeográfica galega na que o Santo Empresa influenciado principalmente é considerado o territorio do ex Reino de Gallaecia, incluíndo Norte de Portugal e oeste de Asturias, como esta área ten características que o identifican como unha comunidade , reflectida nas súas historias, na súa literatura e testemuñar o fenómeno. Pénsase que a crenza do Santo Empresa vén das crenzas Indo-europeos e xermánicos no famoso Wild Hunt, pois ambos son moi parecidos. Esta adaptación é debido ás invasións que fixeron os alemáns (Suevos principalmente) en Galicia, e establecéronse nel formando o reino de Gallaecia (provincia romana de idade) ou Suevia por moitos séculos, de xeito que os mitos enraizada profundamente nas crenzas populares gallegas. O mito foi rapidamente bautizado. Tamén fontes que apuntan a unha posible orixe celta desta lenda, aínda que menos abundante que apuntar cara a orixe xermánica.
- Outros nomes para a Compañía Santo en Galicia: Como da Noite, Antaruxada, Avisóns, Avexón, Enxamio, Estadea, Estantiga, Estandiga, Estadeíña, Hoste, Pantaruxada, Mostrar, Procesión das Animas, Rolda, Roldiña, Vision, Visita, Xaira, Xáns, Xas, Sociedade non soportar, etc ...
Serea Maruxaina: sobrevive nas mentes das persoas desta aldea de pescadores, a lenda de que ninfa do mar atrae coas súas cancións e os seus encantos mariñeiros que máis tarde destruída. Ten desde enganosa as sereas traizoeiras, de Slithering errantes sirenas e ninfas cheaters pérfidos. As augas calmas de súpeto se tornan remuíños, tormentas, vendavais e furacáns e barcos afundindo encallada mariñeiros inxenuas que frecuentan as melodías e serea enganosos que son seducidos polos seus encantos e beleza. Ao lonxe parece ser unha princesa chamada consoladora. Coa súa beleza, a súa voz doce e amable, os ollos de luz que son trampas mortais para fascinar os parvos que son deixados á procura-se tendo os mariñeiros da cidade por Vieiros (pequenas estradas formaron a forza, ignorando as persoas ou animais) torturantes sempre terminan cun desenlace tráxico. Gawking por unha miragem, unha ilusión óptica que fascina e encanta, están caendo lentamente, hoxe sobre mañá outros, uns sobreviven para contar o conto.
Lento: o lento é un ser mitológico, típico de Galicia Cultura e mitoloxía ser, que se considera responsable dos pesadelos. Este tipo de Trasno é, segundo algunhas versións, un ser verde peludo.
Trasno: Un Trasno é unha criatura mitológica, unha especie de demo invisíbel, típico da tradición popular galega. é tamén chamado de Basilicata, é entendida como unha entidade distinta do demo e nunca tan mal como iso. Normalmente nocturna e serve para explicar sucesos aparentemente causa descoñecida, especialmente acontecementos accidentais que implica algún dano grave. Así, a trama Trasno para romper os pratos, as chaves, caendo dunha cerca, que dirixe unha rapaza é de costura, etc son empaquetados perdida ...
Pero o Trasno tamén pode andar detrás dunha persoa e seguila en todas partes. Ás veces hai que forma animal (coma un cabalo, un can abandonado, etc ...).
Segundo a cultura popular, hai unha moi eficaz para se librar de truco Trasno. É deixar nunha placa, ou mellor, non chan (espallados no chan) ciscado, boas lentellas encoros, feixón, grans de millo ou similares. Como o Trasno non pode contar máis de cen, cando se alcanza o valor ten que comezar de novo, e así se mantén ocupado non seguir facendo trasnadas.
Paraben ou Rabeno: É un, home delgado, de pel de altura descoloridos. El viste un sombreiro e un traxe esfarrapado, pero con un aspecto elegante rabo. Aínda protexe e coida dos animais, é un sátiro e pobos salvaxes que andan atacando as nenas que se atoparon nas estradas. El é acusado de difundir enfermidades como a lepra. É mitoloxía galega o secuestrador sátiro rapazas, análogo sátiros gregos. Tamén di que o parabeno que rapta persoas para obter os borrões (podería ser unha mestura de lenda dos sátiros coa Sacaúntos, e nacería parabeno).
Serpes: os serpes, nos seres mitoloxía galegos son en forma de dragón serpe con ás. En Galicia dise que unha das súas funcións é seguir os tesouros. Na mitoloxía galega son referencias comúns para estes tesouros escondidos, que xeralmente consisten en pezas de ouro valiosa. Para atopar lendas chamadas directrices que describen os lugares onde elas están.
O Serpe é irritante para os homes que viven preto de onde se esconden, que pode ser unha fraga, unha cova ou unha fonte, xa que deixa terrible escoitar asubíos e ten un hábito de comer persoas, vivindo coma morto. Para evitar que isto ocorre, ten que comer.
O punto débil é a gorxa Serpe, como o resto do corpo é cuberto por unha ríxidos escalas que o fan invulnerable. Ao chegar a ser vello, van para o mar para coidar dos seus tesouros e para descansar.
Atopamos este análoga galega á criatura mitológica nas historias mitolóxicas dos nosos veciños, Asturias. O español Cuélebre é moi semellante ao galego Serpe, aínda que con diferentes matices. Probablemente estas dúas obras teñen a mesma orixe.
Amas ou Donas: son personaxes femininos da mitoloxía galego asociado ao Castros e fontes, combinando, por tanto, lendas do asturiano Xanas e torres de observación. Hai moitas inscricións do prerromana Galicia no que é mencionada a Matronae.
Olláparos: Son os xigantes da mitoloxía galega, eo seu nome nos levaría a pensar que probablemente ciclope.
Pupieiriñas: as Pupieiriñas son minúsculas e se alimentan de pan relado. Eles viven no bosque preto de fontes e lagos. Son rápidos e tranquila. Hai momentos en que sente un asubío e unha sensación de ser visto cando andan moi próximos. O seu traballo é adiviñar os desexos de nenos mozos que aínda non falan e non pode pedir agasallos por Nadal (Galego Nadal). A continuación, eles saben, eles van prestar para dicir a todos os seres do mundo que levan agasallos para cada área do planeta.
(Así, mentres que outros levan a fama, o traballo está feito por moi pequeno e moi rápidas galegas)
Así, o Apalpador (analóxico de Santa Claus) e Pupieiriñas constitúen os "agasallos de Nadal do exército" que sería responsábel, desde tempos inmemoriais, para traer agasallos para nenas e nenos en Galicia, cada Nadal.
Píntega: Lume Ser mitoloxía galega. O seu análogo serían os famosos estufas.
Avenoiteira: É unha ave da morte na mitoloxía galega. O seu análogo sería o corvo.
Comparación mitoloxías Europea co Galega
Lavandeiras Brittany: Mulleres condenadas polos seus pecados para lavar todas as noites. É mellor non abordalo-los, se non, non dubide en afoga-lo que está topase con eles.
Esas mulleres lendarias son análogas á criatura mitológica de Lavandeiras en Galicia.
Nubeiro: Tamén chamado de Lostrego, é unha criatura da mitoloxía galega. Smithies e vai de alí é montado nas nubes, onde a choiva comeza a baixar e dar golpes cun martelo de ferro, producindo un trono. Podería ser unha reminiscencia do deus nórdico do trono Thor, que tamén produciu tronos batendo o martelo grande Mjöllnir.
Taranis: Este deus, na maior parte do mundo celta, tivo un papel secundario, e co tempo acabou sendo relegada a un mero asistente Lug (como o fai irlandés). Non é así nas rexións do norte da Península, como Galicia e Asturias, onde foi especialmente adorado (quizais por mor da abundancia de tormentas), como toponímicas mostrados e evidencia epigráfica. Rendiendo culto foi mantido ata o inicio da Idade Media, onde trala cristianización tornouse unha criatura mítica, responsable da evolución do clima e Nubeiro chamado polos campesiños. Así, Nubeiros galegos e asturianos parecen ser os únicos sobreviventes do deus celta Taranis no folclore europeo.
Alicorno: É un animal excepcional, que ten un corpo de cabalo, e é representado por un corno no medio da testa.
Nalgunhas rexións de Galicia tamén chamado de un xabaril Alicorno canino, co cal realizou curas milagrosas. O Alicorno incorporouse na base dunha armazón de prata. Xeralmente, el foi mantido como un tesouro por unha vella que aplicou contra todo tipo de dor, incluíndo o traballo, contra Tangaraño (raquitismo), contra os males que foron producidas por algúns Meiga ou algún meigallo. O poder de curación desta talismán unha lixeira abrasões de ser retirado e colocado en un pouco de leite, no que a vella fai tres cruces coa mesma Alicorno e pronúnciase algunhas palabras como esconxuro (contra-feitizo); tras o paciente bebe o leite.
O chamado Anel d'Alicorno (Anel Alicorno) foi un anel de prata que tiña cravado un anaco de Alicorno ou incluso veados voando, que son chamados escornabois e Vacaloura. Para este insecto os labregos (persoas que traballan no campo) asignado grandes virtudes, constituíndo un dos encantos de Galicia. Xoga-lo na auga con bicarbonato de masa foi feita, pensábase que o pan pesaría máis cedo.
Canouro: Un espírito maligno masculino. Non se sabe que este xenio da súa orixe e condicións son descoñecidos. Sábese que mata os nenos nos brazos dos seus pais. O Canouro é un espírito das augas. Diversas mitoloxías presentados para as almas dos mortos profunda en lugares onde a auga prevalece. É o fillo de delirio e medo, irmán de pantasmas imaxinación enfermiza crea na súa insomnio, ten unha demoníaca sabor pronunciado.
Lambirón: Ser mal que envelena as fontes, campos secos e culturas fai Medren non é suficiente.
Legromante: É un aire bruxo e do vento, causando tormentas e facer nubes de choiva. Está intimamente relacionado co Nubeiros eo Lóstregos.
Escoler: É un ser da mitoloxía galega moi sabio. Parece ser unha especie de Nubeiro no que se refire ao ceo, con nubes e trovoadas. É unha criatura do aire.
Lumia: Un Lumia é unha media muller, ser muller medio dragón. Ás veces, eles representaban o dragón e mulleres por separado, a muller que monta o dragón e cargando un corno desta gran batalla que se asemella a famosa Nordic Gjallarnhorn.
Urco: Pode facer urco ou Pódese do Mar é unha figura mitológica galega. Este é un animal fantástico que moitas veces toma a forma dun can negro ou branco enorme con cornos e orellas longas fóra das cadeas de arrastre mar. A súa presenza, como moitas outras figuras fantásticas semellantes, é considerado un mal presaxio, prenúncio de morte. En Pontevedra, a lenda de Urco foi incluído entre as celebracións Entroido (Galego Entroido). Desde 1876, comezou a ser homenaxeado este monstro en forma de un can grande e feroz podía tragar nun grolo vinte bolsas de moedas de cobre coa mesma facilidade coa que un burro dous grans de cebada inxestión. Segundo a mitoloxía galega lugar, este animal quixeron habitar nas borron, chea de néboa e lugar escuro pertencente a Alen, de aí a comparación faise entre el eo Cerberus, gardián do Tártaro.
Sumicio: É moi semellante ao Trasno, só ten a diferenza que pode ser invisible e pode volver para as cousas invisibles tamén.
Tangomango: Un espírito da casa. Pode ser prexudicial ou non para os seres humanos, con todo, o máximo que adoita facer algunha malicia e axitar un pouco as cousas, lugar cambia-los, rompe-los, etc.
Vedoiro: Unha persoa que ten a capacidade de ver o futuro, especialmente mortes e desgrazas. Este "don" Teño persoas que foron accidentalmente bautizado polo padre con auga bendita usada nun funeral.
Dise que estas son as persoas que teñen a capacidade de ver, con moita facilidade e, moitas veces, o Estantiga.
Curiosidades:
Máis nomes para o Demo en Galicia: Abelurio, Cachano, Demachiño, arrabio,
Porco, Resalgario e Xuncras.
Paraben e Faun: O parabeno podería ser unha evolución do mito do Fauno, en Galicia, polos datos, descubrimos que o tempo gastado na mata e quen coida e protexe os animais.
Doutros seres míticos: Xigantes, Ananos, Xacias, Xerpas e encantos.
fontes:
- O Galipedia
- Ekiria
